06 noviembre 2019

Por estos lares se prodiga de vez en cuando una etnóloga, que por desgracia suele publicar más en inglés que en euskara, pero que suele ofrecer lecturas de gran interés: Roslyn M. Frank.

Gracias a Josu Naberan, a quien agradecemos el permiso para publicarlo, tenemos ahora unos comentarios y resumen de algunos aspectos de una de sus aportaciones: la de Hartza y Harzkume.

(Remarco lo de 'algunos aspectos de' porque la lectura que del mito de Hartza hace Roslyn Frank parece que no se agota ahí, 
para quien desee profundizar https://uiowa.academia.edu/RoslynMFrank).


Harzkume (comentarios de Josu Naberan sobre Roslyn M. Frank)

Además de las maravillosas yeguas (behor –yegua- es el nombre genérico de esta especie) pintadas en la cueva de Ekain hace 14000 años, están las pinturas inolvidables de Hartza y Harzkume (Osa Mayor y Menor), como madre e hija, por su tamaño. Seguramente nuestros ancestros llamarían de ese modo a las constelaciones “Great Bear” y “Little Bear”.

Duela aste batzuk Euskal Sena edo euskal 'kultur instintuari' buruzko bloga abiarazi da:

euskalsena.eus

Interesatuen talde baten lana eta hausnarketatik dator, urtebetez aritu izan direnak, estatu mailan aurkezpen eta eskaera baten lehen urratsa gisa.

Gaur egun bloga piedrolenguan edo haitz-hizkuntzan dago (era ezagunagoan, euskaraz), baina baliteke etorkizun hurbilean bere edukiak gaztelaniaz zintzilikatzea.

Bisitatzera animatzen zaitut, izan ere, eta zoritxarrez, izen bera aukeratu zuen jatetxe itxi batek google mezuak betetzen ari delako, eta gaian interesa duenarentzat zaila izango delako ibilbide monografiko honetara iristea.

Gehiagorik ez, ondo pasa.

Blog sobre Euskal Sena, o 'Instinto Cultural' vasco

Hace pocas semanas se ha puesto en marcha un blog sobre  Euskal Sena o 'instinto cultural' vasco:

euskalsena.eus

Proviene del trabajo y reflexión de un grupo de interesados durante un año, como primer paso de una presentación y petición a aportaciones a nivel nacional. 

El blog de momento está en piedrolengua (vulgo 'vascuence'),  pero puede que en un futuro cercano cuelguen sus contenidos en español.

Os animo a visitarlo, dado que un restaurante ya cerrado que desafortunadamente eligió el mismo nombre está copando los puestos de google, y a quien esté interesado en el tema le costará llegar a este blog monográfico por esa vía.

No more, ondo pasa.   

17 octubre 2019

Entrevista con Alberto Santana sobre 'falsificar' la historia

https://trifinium.tophistoria.com/la-expansion-altomedieval-del-euskera/
Gorrochategui (2018)
p 501 modificado F. Villar y B. Prosper Vascos, Celtas e Indoeuropeos (2005). Ed. Universidad de Salamanca
He añadido los teónimos de Villar, y los dos topónimos que reconozco como 'euskeras'. Curiosamente Iturriza no. También trató la homonimia de Soria, pero no la reproduce en su mapa.
La area en roja es la zona con casi un centenar de nombres celtas/indoeurropeos, según Villar et al.


La entrevista:
https://www.eitb.eus/es/radio/radio-euskadi/programas/mas-que-palabras/detalle/6732699/tercera-temporada-una-historia-vasconia-entrevista-su-director/

Alberto Santana cita a su  maestro, Joseba Aibatua:
https://trifinium.tophistoria.com/la-expansion-altomedieval-del-euskera/

Yo creo que un debate honesto es sano, y con un poco de pasión motiva a todo el mundo de reestudiar los datos, y de aprender de los argumentos de otros. Santana explica el caso de Bizkaia, donde se tiene "un solo caso dudoso, hasta ahora, de onomástica vasca". Pregunto, Álava y Gipuzkoa?
Álava oficialmente 3 (si hacemos caso omiso de Veleia), más si se admite los que tienen artículo ;).
Gipuzkoa uno en Oyarzun, pero las 3 provincias tienen una toponímia abrumante euskaldun, y sin duda tambien un número toponímia celta. Curiosamente de Navarra ya no hablamos.

Yo también creo que se debe en una interpretación seria respetar los datos objetivos. Primero observar, y luego interpretar (ver mapa Gorrochategui 2018)...

ELEMENTOS

1)Luis Mari Zaldua (2016). Sobre el elemento indoeuropeo pre-latino en la toponimia de Vasconia: los nombres de lugares terminados en"-ama". Fontes linguae vasconum: Studia et documenta, 48(121), 185-233. DESCARGAR AQUÍ

Distribución de los elementos -ama.
Arriba: zona 'Vasconia occidental'
Abajo: Zona cuenca alta del Ebro, con zona anterior de occurencia
de los elementos -ama representado en gris


13 octubre 2019

Más cerca del juicio...

Poco a poco empieza a aumentar la expectación. ¿Cómo terminará el caso Veleia?
Los medios de información (desinformación en un número de casos) empiezan a mostrar más interés por el caso. En este post quiero aportar el fragmento sobre Iruña Veleia de 50 min. del programa del programa Ganbara de Radio Euskadi de jueves 10/10/2019. El programa es dirigido por José Luís Fonseca y con Loreto Larumbe. Tiene interesantes fragmentos históricos, y creo que por primera vez se ha admitido la voz de manera extensa de Idoia Filloy y Juan Martin Elexpuru.

Fuente: https://www.eitb.tv/es/radio/radio-euskadi/ganbara/6629474/6729484/ganbara-2019-2020-10-10-2019/

>>>Audio Ganbara 10 octubre 2019<<<


Algunos apuntes sobre declaraciones del Prof. Juan Santos Yanguas:



Profesor Catedrático Juan Santos Yanguas sitúa en el fragmento de radio la primera J en latín en el siglo XVII... mientras que en el renombrado manual de René Cagnot de 1890 se enseñan las J de Pompeia... (nadie ha dicho que es una jota sino una J).

02 octubre 2019

Topónimos, Nombres y Apellidos con (H)URI/(H)ULI, (H)IRI/ILI, IRUN/IRUÑ-/IL(L)UN o cualquier posible variante de estos a lo largo de la Historia.

                            Y su relación con el vasco, el ibero, céltico o latino


El objetivo es el de ir aglutinando aquí los numerosos comentarios desperdigados en Ama Ata al tratar otros temas y seguir aportando ideas y teorías que pudieran ayudar a esclarecer su origen y establecer su uso y extensión.
El meter en el saco a los apellidos es porque estos, en muchos casos, son el remanente de nombres de lugar que ya no existen o de nombres de persona que hace tiempo que no se usan, y a menudo conservan una estructura más antigua.
Podemos empezar por poner enlace a Euskeraren Jatorria, donde vienen varias propuestas etimológicas para Pamplona/Iruña:

http://euskerarenjatorria.eus/?cat=90&gdsr_sort=rating&gdsr_order=desc&lang=es 

Debajo de cada propuesta hay unas estrellitas para votar cuánto te ha convencido.

Estaría bien intentar datar la época en la que se empezaron a utilizar patronímicos con -(h)uri/-uli.
Si alguien tiene acceso a información sobre documentación antigua de nombres de lugares, pueblos y apellidos que tengan esa terminación sería interesante listarlos añadiendo información concisa al lado, como formas antiguas del nombre del lugar o la fecha.
Nota: Es la primera vez que abro un post así que iremos añadiendo cosas sobre la marcha.




12 septiembre 2019

Un relato supuestamente más realista

"Eliseo Gil y su equipo consiguieron subvenciones millonarias tras la manipulación de 476 restos para hacer creer que eran un hallazgo de "trascendencia mundial"

Pedro Gorospe, el corresponsal de El País en Bilbao, en su subtítulo.

https://elpais.com/cultura/2019/09/11/actualidad/1568196658_612876.html

#veleia @pedrogorospe
"Eliseo Gil...consiguieron subvenciones millonarias tras la manipulación de 476 restos para hacer creer que eran un hallazgo de "trascendencia mundial"
Vaya, en 2001 una subvención de Euskotren y en 2006 los hallazgos
#veleia @pedrogorospe
Estás tratando personas en tus artículos no monstros
Lee
El País | Código ético


Hay dos sentencias de la Audiencia Provincial que afirman que la subvención por Euskotren es de 4 años antes de los hallazgos, y de que existe ninguna relación.


Siempre he creído que la verdad es algo precioso que hay que defender a capa y espada contra los interesados en alterarla. En este sentido intento hacer aquí de emergencia un relato veraz y escueto, un especie de sustituto por los horrorosos artículos que han aparecido en diversos medios de comunicación.

DESPUÉS DE CASI ONCE AÑOS EL CASO VELEIA TIENE PROGRAMADO SU JUICIO

El próximo 3 de febrero empezará el juicio del caso Veleia después números retrazos que han convertido el caso en uno de los más largas. El caso Veleia consiste de una supuesta falsificación de 473 piezas (sic) de época romana que podrían ser relevantes para la historia del euskera, el conocimiento de la evolución del latín y la representación temprana de Cristo en la cruz. Esto ocurrío supuestamente en las ruinas de la preciosa ciudad romana Iruña Veleia a unos 10 kms de Vitoria.

Los hallazgos sorprendieron tanto que generaren sospechas en números expertos en los diferentes campos. Una Comisión de expertos confirmó su falsedad a través de varios informes, aunque fueron posteriormente seriamente criticados por su oscurantismo, multiples errores, y el interés personal de algunos informadores. La Diputación Foral de Álava decidió llevar el asunto a los tribunales, algo que a su vez fue críticado por intentar solucionar una disputa científica por vía judicial.
En la querella se acusó al ex-Director E.G., uno de sus colaboradores O.E., y el supuesto físico nuclear R.C. de haber falsificado 473 piezas y haber fabricado informes para demostrar su autenticidad. Para ellos la Fiscalía pide condenas de...., la Diputación Foral de Álava pide una condena de...

11 septiembre 2019

Al fin, pero demasiado tarde va arrancar el juicio del caso de Veleia

Según información del periódico El Correo de hoy arrancará el juicio el 3 de febrero de 2020, 10 años y diez meses después de la querella por parte de la Diputación Foral de Álava. Casi once años de tramites es un plazo irrazonablemente largo. Condenar una persona presuntamente inocente, hasta que se demuestra con garantías lo contrario, a casi 11 años de pena del banquillo, es una tortura inacceptable.

Para contrastar un poco la información de El Correo...El caso no es nada complejo a partir de que se tenían los peritajes para la instrucción, documentados en el informe de la Ertzaintza de octubre de 2015, y se podría ir a la fase Oral para evaluar las pruebas aportadas.
Desde entonces no se ha llevado a cabo ninguna instrucción más. La Fiscalía buscaba declarar la causa 'compleja', en junio 2016 para poder continuar un año más con la fase de instrucción, algo que fue recurrido con éxito por la Defensa (Audiencia Provincial en diciembre 2016 'cerró' la Instrucción con fecha de 16/6/2016), y cuando la Instrucción fue concluida por la Jueza de Instrucción favorablemente para que las Partes podrían pedir el Juicio Oral, la Defensa recurrió de nuevo con medio éxito (la Audiencia Provincial se pronunció en noviembre 2017), y finalmente en mayo 2018 se declaró la apertura de la fase Oral, ...y sólo en febrero 2020 empezará el Juicio Oral.

Por el resto no voy a comentar el contenido del artículo por el hartazgo que conlleva.

Se puede leer el artículo en https://www.elcorreo.com/alava/araba/juicio-falsificaciones-irunaveleia-20190911221049-nt.html

10 septiembre 2019

UN TORO VASCO-FENICIO-TURDULO EN LA BÉTICA

UN TORO VASCO-FENICIO-TURDULO EN LA BÉTICA



La imagen corresponde al llamado “torito de Porcuna” llamado así para diferenciarlo del hallado en la misma localidad Porcuna (Jaén) en el Cerrillo Blanco, de grandes dimensiones datado sobre el siglo V a.C. Parece que puede guardar un secreto que ha pasado desapercibido para los arqueólogos e historiadores y que a mi juicio puede resolver el problema del origen vasco.

En el nuevo estudio del tesoro del Carambolo se describe como un ajuar que engalanaba a un sacerdote y dos bóvidos destinados a ser inmolados en honor de los dioses Baal Astarté.

La inmolación de un toro podría ser un tema recurrente en el ámbito fenicio tartésico como se demuestra en los hallazgos de Medellín (Badajoz).

La flor de lis símbolo de Ishtar/Astarté aparece en este toro que recuerda a la inmolación del toro Celeste enviado por Ishtar a Gilgamesh y Enku, sin embargo, en la imagen solo se observa un individuo que clava un cuchillo sobre la cabeza del animal que recuerda al descabello del toro de nuestras corridas en vasco (K)orrida.




En la imagen frontal del toro de Porcuna se observa la misma flor de lis que la del toro

24 agosto 2019

NIIV CORNII ESKON en un grafito de Iruña-Veleia: paralelos epigráficos


En un comentario reciente en Terrae Antiquae, Antton Erkizia hace una interesante propuesta de interpretación del eskon del grafito NIIV CORNII ESKON (Fig. 1) grabado en la pieza 15922 del yacimiento arqueológico romano de Iruña-Veleia:

“Es "curioso" que tanto Gorrochategui como Lakarra coincidan en interpretar ESKON(du) para "ESKON", (con "K" eusquérica) cuando cabría también alguna otra interpretación: por ejemplo, que ESKON / LAIKI ahí sean nombre o cognomen latino de origen griego (y en ese caso es conocida la K <> CH)
1.- NEV (yo soy) CORNE(lio)... ESKON (de un supuesto ESCHONIO...Creschonius)
2.- NEU (yo soy) LAIKI (de «λαϊκος»; existe LAICHIS en epigrafía EDCS)... (ηλLOς) NAS / XI VRTII TV / VIILIIIAN / GORI BISI...” (1)


Fig. 1. Pieza 15922 de Iruña-Veleia con el texto “NIIV CORNII ESKON” (2).

Coincido con Antton en su idea de que el eskon del grafito bien pudiera ser un nomen o cognomen latino, ya que buscando en el Epigraphik Datenbank de Clauss-Slaby (EDCS) (3) se encuentran paralelos que apoyan la verosimilitud de tal hipótesis. Antton sugiere que Eskon pudiera ser abreviatura de Creschonius, pero hay paralelos aún más cercanos: Scontonus, Sconia, Scon[ , Hisconia, Vesconia, Scunasticus, Scuntiocus, Scun( ), S(e)cundus y sus formas abreviadas S(e)cund(us) y S(e)cun(dus) (con omisión de la e) (los paréntesis indican texto omitido y el corchete una laguna en la inscripción):

01 agosto 2019

Jeroglíficos egipcios "imitados" en ataúd de hace unos 2.000 años.

Entre docenas de momias "corrientes"

en modestos ataúdes cuasi domésticos (lo que le da una significación especial).



La noticia es esta: Arqueólogos polacos que trabajan en Egipto descubrieron varias decenas de momias de hace aproximadamente 2.000 años, según informó el medio "The First News" a finales de junio pasado.

Las momias presentan un tratamiento muy modesto: fueron embadurnadas con bálsamos y enterradas en ataúdes de madera directamente en la arena del desierto: "National Geographic".com/historia/ 

Apenas hay ornamentación ni decoraciones como en los entierros de nobles, sacerdotes, burócratas y faraones.
Y entre estas docenas de momias y ataúdes "corrientes", se supone que de gente sencilla, los arqueólogos encontraron uno de los ataúdes cuya decoración estaba parcialmente conservada y contenía un jeroglífico, un jeroglífico "muy mal escrito" (sic) ...porque el texto no ha podido ser descifrado y Kamil Kuraszkiewicz, director del equipo de la Universidad de Varsonia supone que: "los jeroglíficos que lo decoran son sencillamente una imitación...Esto sugiere que previsiblemente el artesano que los pintó no sabía leer y tal vez trató de reproducir los signos que había visto antes...".
Es su hipótesis.


También se ha conservado a los pies del féretro una representación del dios funerario Anubis, una divinidad con cabeza de cánido, que se ha pintado de color azul, lo que resulta sorprendente puesto que normalmente Anubis se representa pintado de negro.


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Reflexión personal:
Acostumbrados como estamos a momias de "gente bien",
aquí nos encontramos con enterramientos "domésticos" de gente del pueblo que intenta apañar

¿Los euskaldunak realmente aman la historia de su lengua?

Con este título provocativo quiero sacudir un poco al arbol de Gernika en este post.



¡El periodico Berria parece desconocer los protagonistas de este post!
Estamos acostumbrados a un desinterés de las elites culturales por estos lares por el caso de Iruña de Veleia, con una reacción que consiste en un simple repetir de las versiones oficiales y periodísticas interesadas.

Todavía menos inteligibles es la falta de una sana actitud crítica y un buen escepticismo con las teorías sobre la evolución del euskera de Joseba Lakarra, quien es capaz de teoretizar sobre el proto-euskera sin mencionar a efectos prácticos los hallazgos de euskera antigua de época romana, y al mismo tiempo extrapolar hacia miles de años atrás. Todo esto como si fuese un idioma aislada sin ninguna relación con p. ej. el ibero. Como si el euskera se desarrolló en el archipielago de Tristan da Cunha situado a más de 2000 kms de cualquier vecino.

Pero todavía más fuerte me parece el completo desinterés por el trabajo de Eduardo Aznar y el Dr. en Arqueología Eduardo Alfaro en La Rioja y las Tierras Altas en Soria. Los 'Erduardoak' están, cada un en su campo convirtiendo la Rioja y el norte de Soria poco a poco en un nuevo 'Aquitania' para el euskera de época romana, y la elite cultural vasca no parece enterarse.

26 junio 2019

"MIMV ZELOTIPI NUMTI", en el mosaico de NOHEDA (Cuenca)

¿Qué nos aporta este texto sobre la evolución del latín?

Datos básicos de presentación:
--En un pequeño pueblo de Cuenca, de nombre NOHEDA, término municipal de "Villar de Domingo Garcia", van excavando una hermosa villa rural romana del siglo IV d. C.

--Los habitantes del pueblo, de poco más de 200 habitantes, están muy satisfechos (y nosotros también) con el Patrimonio que han descubierto bajo sus pies: "...el mayor mosaico figurativo del Imperio Romano y una gran colección de esculturas de mármol con las principales divinidades clásicas" y "aún lo más jugoso está por desenterrar".






Además de disfrutar de su belleza (aún no está abierto al público) mi propuesta sería observar y

18 junio 2019

Dioses castigadores y civilizaciones. ¿La sociedad vasca no merece como tal?

Es un hecho constatado que las sociedades muy populosas y organizadas suelen tener creencias en dioses o principios moralizantes. ¿Acaso tener un Dios moralizante es un requisito para ellas? Utilizando la base de datos Seshat, lo contradice un artículo publicado en Nature: los dioses moralizantes aparecen después de que una sociedad se asiente.


[Img #54757] Las 30 regiones, etiquetadas sus dioses moralizantes.

Partiendo del hecho de que la cosmovisión vasca carece de Dioses como tales, ¿qué reflexiones podrían darse desde el supuesto de 'requisito de un Dios moral para el progreso', y estos datos que apuntan lo contrario?