29 agosto 2015

NUEVAS VISITAS GUIADAS (alternativas) al yacimiento arqueológico de Iruña-Veleia

El próximo sábado 5 de setiembre, en castellano

Cerrada la inscripción al haberse completado el cupo de 30 inscritos (02/09, a las 12:00h)

Organizan nueva visita guiada para el día siguiente, domingo, 6 de setiembre, en euskera, con el mismo programa...y mismo cupo máximo.

 

 Y de haber demanda, nueva visita

El sábado 26 de setiembre (en euskera).

 Inscripciones antes del viernes en:
webmaster.sosveleia@gmail.com

 

 

Vista la buena aceptación que tuvo la visita guiada del pasado 1 de agosto, SOS Iruña-Veleia - Euskararen Jatorria y "Martin Ttipia" Fundazioa anuncian nuevas visitas guiadas alternativas al yacimiento.

Exigen un mínimo de 10 inscritos:
inscripciones antes del viernes en:  webmaster.sosveleia@gmail.com
Y habrá un único grupo con 30 inscritos máximo (para que la comunicación a viva voz y al aire libre llegue con calidad a todo el grupo).

La visita es gratuita, estará guiada por Juan Martin Elexpuru, y será dinámica y en todo momento abierta a preguntas, comentarios y aportaciones de los asistentes.


Está previsto que se desarrolle de esta manera:

-10,30 a 10,45: llegada y presentaciones en el exterior de la entrada principal.
-11,00 a 13,00: visita al yacimiento, empezando el recorrido por el exterior de las murallas, siguiendo por el espolón de Arkiz, etc. (venid con calzado adecuado para caminar campo a través), con paradas y explicaciones en los lugares arqueológicos más vistosos y en los puntos más significativos donde se encontraron grafitos excepcionales en las excavaciones arqueológicas de LURMEN (que omiten las visitas "oficiales) y en las excavaciones anteriores y posteriores a LURMEN.

-14,00: Para los que lo deseen, Comida -menú del día- en un restaurante de Langraitz (para los que así lo deseen y se hayan apuntado a la comida en el momento de inscribirse para la visita).

Tras la comida: en un local próximo, proyección powerpoint con las piezas más discutidas, y charleta distendida.

**La visita del 5 de setiembre coincide con la Etapa 14 de la Vuelta Ciclista a España, con salida de Gasteiz (prevemos que hacia las 13,00 horas) y pasando precisamente por Langraitz. Atención: habrá cortes de tráfico.
Corrección: la etapa tiene anunciada su salida a las 11h20' de gasteiz, y su paso por cruce Langraiz-Iruña-Oka prevista para las 11h52'








Antolatzaileak: SOS Iruña-Veleia, Euskeraren Jatorria eta Martin Ttipia.




23 agosto 2015

Los nombres de los santos mártires Sergio y Baco en un ostracón de Iruña-Veleia.

Eran dos oficiales de la élite del ejército romano que, en tiempos del emperador Maximiano, fueron hechos mártires en Rasafa (luego Sergiopolis), 
que se convirtió así desde los primeros tiempos en lugar de devoción y peregrinación.

Pregunto: Que dos mártires de comienzos del siglo IV 
sean nombrados en un estrato arqueológico datado en el siglo V, 
¿por qué tiene que ser: "el colmo", una trola,  ("digno de faustroll") etc? 
¿Acaso porque haya salido en I-V? 
¿No es verdad que daríamos por "bueno-buenísimo" este mismo ostracón 
de haber sido descubierto por otro equipo?


En Ostracabase:
DATOS ESTRATIGRAFICOS:
coordinadas / fecha de inscripción / posición
1135 (C)/1333 (D)/218
26/07/2005
SECTOR 3/1/3037-B
DESCRIPCION
Ficha recortada de un recipiente de cerámica común mesa
Superficies interior y exterior
INSCRIPCION / ELEMENTOS GRAFICOS:
Superficie exterior: LIDII / ARAFI / ACME. Superficie interior: BACVS con un arboriforme esquemático a su derecha / SEQVND / SERGINE*
*La primera lectura decía: BACVS... SEQVND BERGINE, luego corregida a SERGINE

-------------------------------------

 El "descubrimiento" de esta pieza y el primer análisis de lo que podría estar "contándonos" se lo debo a Salvador Cuesta, quien el 13 de enero pasado hizo este sugerente comentario en el foro Terrae Antiqvae (pág. 410):


Comentario por Salvador Cuesta el enero 13, 2015 a las 10:26pm  
""En la Superficie interior: BACVS con un arboriforme esquemático a su derecha / SEQVND / BERGINE Del siglo V.

 Pero se puede leer sin forzar una S donde B, de la misma traza que la anterior en Seqund.
Entonces BACVS / SEQVOND/SERGINE
En la domus PV aparecen dos BACO, tal cual, escrito en pidgin veleiense mediado el siglo III y en clara referencia al dios. Esta nueva lectura encuentra una sugestiva interpretación. Ese BACVUS con palma de martirio no es el dios pagano, es un santo cristiano del principios del IV, BACUS que era SEQUND(arius) de SERGIUS, el primiciarius de una escuela militar romana. Ambos fueron torturados y ejecutados cuando se descubrió que eran cristianos a principios del IV en la provincia romana de Asiria.
La devoción en la Iglesia Oriental ha sido grande, pero no en la Occidental y hubieran caído en el olvido total si no fuera por el hecho de que una parte de la comunidad gay los ha nombrado su s patronos  El hecho de que escrito SERGINE  resulte femenino puede explicarse por la leyenda : para humillarlos los vistieron de mujer""    Fin primer comentario sobre esta pieza.

A los días, el mismo Salvador Cuesta añadía:


Comentario por Salvador Cuesta el enero 17, 2015 a las 12:41pm

...Si no es Sergine y resulta Bergine la cosa tiene un curioso matiz...
...
Llegamos al final de este galimatías con la cara invisible del ostracon ,en el que figura un misterioso grupo LIDII ARAFI ACME.
Así de primeras un quebradero de cabeza, pero resulta fácil desde el griego. Son tres nombres propios documentados. Escritos con caracteres latinos y un caligrafía arcaizante, impropia del siglo V y ciertamente muy parecida a la de la letrina. Eso quiere decir que ambos autores, el de la letrina y el de esta pieza, tuvieron la misma idea. Los estudios de Faustroll, como siempre despreciados y nunca bien entendidos, confirmarían la excepcionalidad del suceso.
LIDII - Lide que no es sino el nombre que se les daba a las originarias de Lidia – Λυδία. Así se llamaba, por ser de allí, la Lide suicida del poeta Antímaco. También Lidia de Filipos, primera cristiana europea, nacida en Lidia. Como detalle curioso la onomástica vasca sabinana acepta Lide por Lidia.
Arafi - Ἀραφήν , raro, pero es el nombre de un héroe epónimo del demo ático. Arafin, hoy Rafina, es una localidad a las afueras de Atenas. 

Tres esclavos griegos del siglo V se encomiendan a una pareja de santos locales. Tres nombres propios griegos del siglo V que añadir a la onomástica veleiense, tan rica en detalles como estos. Lidia (y Libia) aparece otra vez, pero como sirena en otro ostracon misterioso. De nuevo ese nombre (y Libia) van juntos en otro ostracon más, pero de un siglo anterior, entre una ensaladilla de nombres, dibujitos y lazadas.
Acmé ἀκμή es palabra aún en uso en español y significa el culmen de un proceso, el colmo, vamos, como en griego. En este proceso veleiense no hemos llegado al colmo pero vamos en camino. Si se lo toma una con la suficiente distancia es como hacer el crucigrama o el damero maldito...(hasta aquí el comentario del sr. Cuesta)


 Y le añade Percha:

Comentario por Percha el enero 17, 2015 a las 8:42pm 

Yo también apuesto por SERGINE. La S es casi idéntica a la de SEQUND. De hecho, la B me cuesta verla. Luego, el choteo del femenino de Sergio para un santo supuestamente gay, parece muy del Dr. Faustroll.

Referencia:  
http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/iruna-veleia-y-sus-3?xg_source=activity#.Vdm2P7UkRQI
Página 410 y siguientes.
 
-------------------------------------
 
Bien.
Una vez hecha la presentación del tema en este foro, dejo abierta la puerta para que puedan entrar aportaciones y lecturas a este elocuente, significativo y "seductor" ostracón, grabado en sus dos caras.
 
Rebobinando los datos, para mí, para ordenar(me):
 
--SERGI... oficial de una unidad militar de élite, y su compañero BACUS son mártires en Rasafa (o Resafa, más tarde Sergiopolis, lugar estratégico comercial y militarmente en línea con Alepo, Dura Europos, Palmira...)
 
--Murieron en tiempos del emperador Maximiano, quien compartió el cargo de augusto con Diocleciano (285 - 305 d.C) Es decir: muy a principios del siglo IV. 
 
 
--El martirio de estos dos cristianos fué causa casi inmediata de culto y devoción (principalmente para la iglesia bizantina, casi desconocidos en occidente), lugar de peregrinación, e incluso ambos mártires llegaron a los años a ser santos patronos de la milicia romana (ya con el cristianismo como religión oficial del imperio) según leo.
 
--Anécdota: en la "pasión de San Sergio y San Baco" leo que el emperador Maximiano ordenó que estos dos oficiales de élite "fueran sustituidos en sus cargos por sus acusadores". Nihil novum sub sole ?
 
--El grafito numerado con el 10924 dice: BACUS+palma de martirio+SEQVND+SERGINE; y es uno de los grafitos excepcionales (los hay varios y de variada caligrafía) que encontró LURMEN en el sector 3, recinto 1, UE 3037-B (es decir, en un recinto junto a la entrada principal de la muralla), estrato datado en el siglo V. 
(Ostracabase: http://www.sos-irunaveleia.org/arqueologia:sector3:sector3)








 


 
 




09 agosto 2015

La “sirena” de Iruña-Veleia y su parecido con una figura en vidrio hallada por Gratiniano Nieto

Después de “Descartes”, quizá la segunda de las “pruebas estelares” de falsedad de los grafitos de Iruña-Veleia esgrimidas por algunos comisionados en la comparecencia del 19-11-2008 más llamativa sea la supuesta presencia de la imagen de una sirena con cola de pez en una de las piezas. En su informe, el arqueólogo Julio Núñez afirma que la figura que aparece en la pieza 11039 es la  “representación de una sirena con cola de pez, algo únicamente posible a partir de época medieval”.

Sin embargo, Idoia Filloy en su informe sobre iconografía (1) muestra representaciones de figuras de la Antigüedad romana cuya parte superior tiene forma humana y la inferior de cola de pez. La existencia de figuras de este tipo en época romana también está avalada por el testimonio de Luciano de Samosata (siglo II d.C.), que en su obra “De Dea Syria” escribió sobre los templos de Siria que había visitado: “He visto la imagen de Derceto en Fenicia, y es una visión maravillosa; en una mitad es una mujer, pero la parte que se extiende desde los muslos a los pies acaba en una cola de pez.”

03 agosto 2015

Interesgarria Iruña-Veleiara egindako bisita alternatiboa, benetan.

Argazkia: Maritxu

Jende talde polita bildu ginen, leku ezberdinetatik etorritakoak, giro jatorrean, 
eguraldi bikaina lagun.
Iritzi orokorra: "ez dabil inor hemendik,  inor ari ote da hemen lanean? utzia ageri da"


A convocatoria de SOS Iruña-Veleia, Martin Ttipia Fundazioa y Euskararen Jatorria, el sábado pasado 1 de agosto nos reunimos un buen grupito de más de 30 personas euskaldunes para realizar una visita al yacimiento de Iruña-Veleia. La convocatoria estaba hecha con prisas, casi informalmente y sólo en los respectivos blog de los convocantes, y no debió merecer el eco en las agendas "oficiales"de la prensa. Por eso, la visita era "alternativa" incluso en la convocatoria.

 Así las cosas, habría que valorar la experiencia como "buena o muy buena": 1.--por el número de asistentes: yo llegué a contar 36, incluyendo al guía, anfitriona e infantes :-)),  2.-porque casi todos los asistentes eran "nuevos" en el tema (sólo 4 ó 5 creo éramos del "rollo"), y  3.- fue una asistencia "variada y diversa" en cuanto a la procedencia: algunos dijeron venir de Iparralde (salieron de casa a las 7 y media, tiene mérito), bastantes de Bizkaia y Gipuzkoa, de Araba por supuesto, unos cuántos de Nafarroa...

La visita fue íntegramente en euskera, duró de las 11 horas en punto (en cuanto abrieron las puertas) hasta las 12 y media, estuvo guiada principalmente por Juan Martin Elexpuru, pero también otros varios aportaron con sus matizaciones y sobre todo con preguntas. La visita fue amena, sencilla, cordial.
Tras la visita al yacimiento, nos reunimos dos docenas en torno a un buen menú del día (en Langraiz) y a una proyección en la sala social de Iruña Oka.

En la zona de la retroexcavadora:
Al salir ya de la visita propiamente al yacimiento, hicimos un alto breve en el área donde Julio Nuñez mandó meter la polémica retroexcavadora (fuera de la zona perimetrada por las murallas, junto a la puerta principal de entrada al yacimiento). Y una anécdota o más que una anécdota: uno de los asistentes, Joseba, profesor de un instituto y  muy interesado en el tema de I-V, nos "contó al oído" que una vez él entró en esta área para ver de cerca los restos cubiertos (quería saber qué eran esos plásticos claros)  y al caminar  "veía trozos de cerámica como tirados en la superficie...". Quisimos comprobar si era un farol (ya se sabe, los profesores tienden a exagerar). Poniendo a todos los asistentes como testigos, entramos dos o tres en el área casi de puntillas y en menos de diez minutos pudimos fotografiar una docena de pedazos de terra sigillata que estaban allí, estaban a mano, a simple vista, algunos cachos eran diminutos pero otros eran de cierta consideración, semienterrados o totalmente al descubierto, parecían muy sucios de tierra pero sí que se podían advertir molduras de fábrica en algunas de las piezas...



--Halako zenbat eraman ote zituzten kamiolariek "zabortegira"?, preguntó alguien.

Primera advertencia: Esta área en cuestión (donde dijeron haber descubierto un mercado, creo recordar) no está delimitada (a no ser por un escalón de tierra bajo rastrojos, cardos puntiagudos y la hierba sin cortar) ni hay pasillos para visitantes (por lo cabe deducir no hay restricción alguna de paso) ni señalización visible con llamada de estar en zona con restos arqueólogico, excepto un pequeño panel aislado de 0,50 x 0,30 cms o algo así, colocado a pequeña altura en uno de los ángulos del área. ? !.

Segunda advertencia (por si acaso): los pedazos que fotografiamos quedaron allí, fuimos advertidos sevéramente por el guía para que a nadie se le ocurriera cogerlo...ni uno pequeñito.

Una impresión generalizada: "esto está muerto... Casi abandonado..."
Era agosto, era sábado por la mañana, estuvimos en el yacimiento y alrededores más de dos horas y yo al menos sólo pude ver (además del grupo nuestro) al guarda en la puerta de acceso y una pareja de visita. Nadie más, nadie.

Nadie más y nada más: la zona trabajada con la retroexcavadora (junto a la entrada) sigue allí igual que hace un año, ni siquiera han desbrozado la hierba este año en este espacio,  las paredes que habían quedado al descubierto por la retroexcavadora siguen cubiertas con plásticos, nada parece haber cambiado, excepto los propios plásticos a la intemperie en su proceso de descomposición...




Tampoco he podido ver grandes avances en las murallas, en cuya recuperación se "están invirtiendo los más de 200.000 euros anuales del presupuesto"...Quizás se ha reconstruido uno de los torreones, pero no más. O esa fue mi impresión.
Dentro del yacimiento, todo sigue igual, todo lo que está expuesto hoy es lo que ya estaba expuesto cuando yo lo visité la última vez (hace años) o así me lo pareció. Me corregís, por favor.
El recorrido interior del yacimiento está correctamente desbrozado, bien delimitado.

Próxima visita alternativa: en castellano, el 5 de septiembre.